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        时间:06-27 作者:伊人影院蕉久影院在线|伊人成综合人网|亚洲伊人色综网|伊人影院 浏览量:26207

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        我們首先應該承認,情欲越強烈,便越需要法律的約束。但是,這種情欲每天在我們當中所引起的混亂和所造成的罪惡已足以證明法律在這方面力量的薄弱。此外,我們還應當進一步考察這種混亂是否伴隨著法律本身一起產生的。因為,在這種情形下,即使法律能夠制止這種混亂,但是,如果我們要求法律來制止沒有法律根本就不會存在的禍害,那未免是向法律提出最無意義的一種要求。讓我們首先把“愛”這種情感的精神方面與生理方面加以區分。生理方面的愛是人人所具有的和異性結合的欲望。精神方面的愛,則是把這種欲望確定起來,把它完全固定在唯一對象上,或者至少是以比較強烈的欲望來特別喜愛某一對象。因此,很容易看出,精神方面的愛,不過是由社會習慣產生出來的一種人為的情感。婦女們對它盡頌揚之能事,以便建立她們的權威,使本來應該服從的女性處于統治地位。這種情感建立在才德和美麗等一類的觀念和種種的比較上;野蠻人不會有那些觀念,也決不會作那些比較,所以這種情感對野蠻人來說幾乎是不存在的。因為在野蠻人的思想里,不會構成勻稱與調和等等抽象觀念,所以在他的心里也不會有什么贊賞和愛慕的情感;這些情感盡管人們不自覺察,總是從這些觀念的運用中產生出來的。野蠻人僅只聽從天然氣質的支配,而并不聽從他尚未能獲得的愛好的支配;任何女人,對他說來,都是同樣合適的。

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          少獨斷精神為洛克的特質,由他傳留給整個自由主義運動。有不多幾個確實項:自己存在、神存在、數學是真理,他從前人繼承過來。但是他的學說與前輩們的學說只要有所不同,旨趣總是在于說:真理難明,一個明白道理的人是抱著幾分懷疑主張己見的。這種精神氣質顯然和宗教寬容、和議會民主政治的成功、和自由放任主義以及自由主義的整個一套準則都有連帶關系。盡管洛克是虛心深厚的人、是一個信啟示為知識之源的熱誠的基督教信徒,他仍舊給聲言的啟示加上一重理性保證。有一回他說:“僅只有啟示的證據,便是最高的確實性”,但是另有一回,他說:“啟示必須由理性裁斷。”因此,終究理性還是高于一切。

          墨子對孔子的中心思想——仁義——并沒有提出異議。在《墨子》一書中,墨子經常提到仁義和仁人、義人,但是其含義和儒家略有不同。墨子認為,仁義都是“兼愛”的表現。“兼愛”是墨子哲學的中心思想,它是墨子所由出身的游俠們的職業道德的自然延伸。他們的職業道德是:游俠之間,“有福同享,有禍同當。”(這是后來俠客們常說的話。)墨子以這種思想為基礎,把它擴大推廣,主張天下所有的人都應當不分高低,彼此相愛。

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